董仲舒认为“天者,百神之君也,王者之所最尊也”,天子“受命于天”,天下万物都是“天意”的安排。这些主张的实质在于()
A.强调政治大一统意识
B.推动政府设置五经教官
C.巩固西汉王朝的等级制度
D.创建有别于儒学的思想体系
A.强调政治大一统意识
B.推动政府设置五经教官
C.巩固西汉王朝的等级制度
D.创建有别于儒学的思想体系
第2题
C.认为“王者不虚作乐”,“王者功成作乐”, “必民之所同乐也”,人民心中平和,乐方不虚,有利于人民, 对王者就是一种约束。这是民本思想和人道精神的体现。
D.针对礼乐提出了他的文质观。他赞同孔子 “文质彬彬,然后君子”的美学观点,强调“质文两备,然后其礼成”,要求音乐的内容和形式兼而有之,即“本末质文皆以具”。同时更明确主张“先质而后文”,即以音乐的内容作为音乐形式的先决条件。
A.主张“作乐以奉天”,要以音乐歌颂“新君”,宣扬“作乐者必反天下之所始乐于己以为本”,为君权祌授、巩固大一统提供理论根据。因而其音乐美学思想颇有祌秘主义色彩。 B.认为音乐起于“人心之动”,必须“盈于内而动发于外者也”。作乐须以天下大治、人心和乐为前提。
C.认为“王者不虚作乐”,“王者功成作乐”, “必民之所同乐也”,人民心中平和,乐方不虚,有利于人民, 对王者就是一种约束。这是民本思想和人道精神的体现。
D.针对礼乐提出了他的文质观。他赞同孔子 “文质彬彬,然后君子”的美学观点,强调“质文两备,然后其礼成”,要求音乐的内容和形式兼而有之,即“本末质文皆以具”。同时更明确主张“先质而后文”,即以音乐的内容作为音乐形式的先决条件。
第3题
A.这里的天指的是自然之天
B.吸收了佛教和道家的思想
C.用天理钢带规花社会行为
D.董仲舒助天强化了皇权
第4题
A.在义利观上,儒家讲义,墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下,所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中,义与利的关系,二者孰轻孰重,才是义利观的核心所在
第5题
A.表明周人已放弃对神的信仰
B.有利于民本思想的萌发
C.摧毁了封建迷信的根基
D.有效地约束天子的行为
第6题
A.皇帝有时要依天行事
B.天意与人事交相感应
C.皇帝的权力是神给的
D.儒家试图约束皇权
第7题
第8题
A.先天人性论
B.天意神启论
C.情感欲望论
D.动物本能论
第10题
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
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